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176 Entre los objetivos de la Escuela de la Memoria Histórica figura, Por otra parte de la formación y la promoción política, el fortalecimiento de un equipo de formadores que trabaja desde la comisión de Formación del MNCI en la planificación y desarrollo del armonía. La Escuela de la Memoria Histórica ha desarrollado una propuesta de trabajo particular ya que parten de la historia personal, individual y la van ampliando con el correr de los díFigura de trabajo al espacio comunitario y organizativo. Como en el resto de las instancias educativas se acuerdan los criterios y pautas de trabajo y convivencia y se forman comisiones de trabajo que la sostienen. Como parte de la metodología de educación popular, se evalúa cotidianamente. Resulta significativo que en el blog del MOCASE-VC la 8º impresión de esta iniciativa, realizada en Bs. As. en 2012 se haya utilizado el siguiente Enunciado: Escuela: necesidad de enseñanza, Memoria: construcción colectiva, Histórica: pasado, presente y futuro, porque da cuenta de una concepción abierta de la historia, que no sólo explica el presente desde el pasado sino que construye futuro en el presente desde la praxis política. Los sujetos sociales, al sostener de Zemelman ( ), a través de la actos direccionan la verdad y en este sentido es que la historia es mucho más que pasado.

Hay muchas formas de conservarse al conocido. Aunque las más utilizadas hogaño en día son las relacionadas con Internet y los principales medios como Radiodifusión y tv, la publicidad Outdoor también tiene un gran peso hoy en día.

82 cuidado de las empresas nacionales, y popular en tanto reivindica la igualdad de oportunidades y la Imparcialidad social. En este contexto crece la economía social o popular y existe cierta intervención estatal que acompaña el proceso. El INAES (Instituto Doméstico de Asociatividad y Bienes Social), creado en este período, ) obtiene datos a través del Reempadronamiento Nacional de Cooperativas y Mutuales (RNCuM 2006) y en el Censo de Información Económica Sectorial de Cooperativas y Mutuales 2007 (INAES, 2008) que permiten documentar para nuestro país que a partir de la período del noventa y hasta la fecha de elaboración de los datos del informe de 2007, el núpuro de cooperativas registradas en el organismo implosiona: Entre el 1991 y 2000 se reempadronan 1327 cooperativas activas, y entre 2001 y 2006 lo hacen Este dato da cuenta sólo de las cooperativas registradas. Por lo que deje del crecimiento que experimenta en estos últimos abriles la Bienes social o popular. luego en el 2004 Merlinski y Rofman (2004) constatan un incipiente cambio de rumbo de las políticas sociales y de empleo alrededor de la perspectiva de la Patrimonio social a través de propuestas de implementación de programas sociales y de empleo que incluyen componentes para la promoción de la economía social.

213 respecto de los estudiantes y egresados: originada para propender a la inclusión social y educativa, los títulos que se expiden carecen de validez Doméstico, lo cual impide su sustentabilidad académica, en tanto no pueden respaldar credenciales que permitan a sus egresados proseguir otros estudios o ingresar al mercado formal de trabajo. La falta de gratitud escolar e institucional constituye, a la vez, un obstáculo para la sustentabilidad económica, por la imposibilidad legal de producir capital para su financiamiento. Figuraí como igualmente, al no tener CUE, la imposibilidad de que quienes asisten puedan entrar a programas nacionales como la Asignación Universal por Hijo y el último PROGRESAR, entre otros, puede leerse en un documento del MOCASE- VC de (MOCASE-VC, 2014) que se anexa a esta exposición. El MOCASE-VC desarrolló sin éxito, diferentes gestiones para conseguir ser reconocida como escuela secundaria, frente a las administraciones Nacional y Provincial. Actualmente se encuentra en plena negociación con el Tarea de Educación Provincial y en plena discusión interna al respecto: Bueno, eso en su momento se pudo pelear y lo aceptaron Figuraí. Igual es raro en la provincia porque Nivel de Adultos se supone que es más de 18, pero nos quedó Vencedorí Y ahora quisimos retomar la dirección, ver en la Provincia y ver en Nación qué posibilidades hay de que sea un secundario tomando un poco la experiencia de Mendoza que con la legislación que tienen de la Provincia pudo ser reconocida como gestión social.

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212 Parte importante del contenido de la enseñanza son algunos aspectos del trabajo que están por fuera de las materias. La experiencia formativa de la escuela es concreta, Existente y cotidiana (Rockwell ). Para Dubet y Martuccelli (1997) la experiencia escolar es el modo en que los sujetos combinan distintas lógicas de influencia que cristalizan en la socialización, que es un trabajo en el tiempo, permanente, vinculado a la posición social y escolar de los estudiantes. Es afirmar que la experiencia que deriva en la socialización es un trabajo que realiza cada sujeto articulando lógicas y dando sentido al paso por esa institución. En la Escuela de Agroecología gran parte de esas lógicas se desarrollan, como en toda escuela, por fuera de los contenidos de las materias. Pero la intensidad de la convivencia en la cambio y la direccionalidad política explícita que tienen algunos espacios cotidianos, le imprimen características particulares a las experiencias. Los acuerdos de trabajo, la convivencia y los lazos que se establecen en ella, las responsabilidades que asumen los estudiantes en el funcionamiento escolar, la metodología de la educación popular como contenido, son parte de los aspectos que se articulan en la experiencia. Algunas de estas lógicas se analizan en el próximo capítulo en función de nuestro interés principal que es la formación de trabajadores.

35 2.3. Aspectos Metodológicos En la dialéctica del pensamiento epistémico desarrollada y en estrecha relación con el punto 2.2. de este mismo capítulo, conviene ahora señalar como fui encarando en esta deducción dinámica, las cuestiones metodológicas, aún cuando me resulta increíble separarlas de las desarrolladas en términos epistémicos. No se trataba solamente de encontrar nuevos modos de atraer o denominar a los enfoques y estrategias utilizadas, sino de encontrar nuevos modos de hacer, de pensar, de invadir. En este sentido, hay un movimiento que me es propio, que corresponde al sujeto que conoce, que investiga y que me ubica en un contexto como parte del mismo (que significa ubicarse en perspectiva histórica y no confundirse con los nativos ), de la historia, y sin pretensión de neutralidad. Allí, como explicitaba recién, ese ser parte, y la conciencia del papel que tiene que poner el conocimiento, me ubican en un punto que es de observación y al mismo tiempo de intervención La selección del Movimiento Social El proceso de esta investigación fue amplio y la construcción del problema se fue modificando a medida que fui tomando contacto desde la perspectiva que aquí relato (que implicaba un nivel de intervención).

198 yo no terminé la primaria, quería estar en el campo. Y no pude terminarla por asunto de la escuela que estaba muy lejos; la escuela estaba a 20 km., (estudiante de la Escuela de Agroecología) Pero en el nivel secundario la situación se hace más compleja y más llano, ya que son muy pocas las escuelas rurales existentes. En verdad, hay pocos establecimientos de nivel secundario en la provincia, y se localizan principalmente en pueblos y ciudades como Tintina, Quimilí, Monte harto. Esto deriva en que para hacer estudios secundarios, los jóvenes deben migrar a las ciudades con las implicancias que la migración tiene para los jóvenes campesinos: el desarraigo emotivo y social, la perdida cultural y los costos económicos que implican no sólo costear la vida en la ciudad sino el perjuicio que implica la desaparición del campo y el renuncia de las tareas que los jóvenes realizan allí (cuidado de animales, posteo, siembra, cosecha, etc.). Si, fui hasta 7º cargo. Después si mis padres me insistieron que vaya a estudiar pero nunca me gustó. Quedé en el campo, produciendo, cuidando animales, por ahí haciendo unas changas, poste, carbón.

30 ellos, del sujeto como tal, del sujeto construyendo el espacio del que forma parte, construyendo plan. No se proxenetismo de discursos sino de la ampliación del sujeto o de la subjetividad, de la posibilidad de sentirse tales, y luego de su potenciación. De la posibilidad del sujeto de ir construyendo nuevos sentidos, es sostener, de no concebirlo quieto y estático sino en movimiento. Parte de esa construcción fundamental que no me es accesible en su movimiento, da cuenta de que mi comprensión es incompleta, y que por lo tanto no debería ser cerrada, acertórica, predicativa. De lo contrario, se estaría completando una situación que no es completa y que da cuenta del movimiento. En este sentido incluso se van produciendo procesos de integración entre la observación, la pregunta, el análisis, y el modo de acercamiento con que abordo los Movimientos. Es opinar, se van integrando investigación e intervención y se van abriendo puertas para interpretar y para ver la potencialidad de proyectos, que luego no son solo colectivos. Son incluso personales, subjetivos, aunque cobren sentido en el colectivo. En esta dinámica busco potenciar la efectividad (no explicarla). Tener una amplitud para mirar lo que va produciéndose, los sujetos que van produciendo en tanto producto, no alcanza para mirar la ingenuidad objetivamente.

118 popular y, por lo tanto, con una comunidad de intereses sociales. (Quijano, 2000 a: 177) La posición de clase de los Movimientos campesinos será retomada en el capítulo 8 en el Disección que efectuamos acerca de la formación política de los campesinos en el MOCASE-VC, ligada precisamente al trabajo y a los modelos productivos. Lo que parece acá de interés es destacar que en este proceso los Movimientos campesinos pueden suceder a ser, si coincidimos con Quijano, parte de los grupos más dinámicos de la sociedad. Desde la Vía campesina, y el MNCI que es parte de la misma, sostenemos que la soberanía alimentaria es fundamental para proporcionar medios de subsistencia a millones de personas y proteger la vida en la tierra. Esto porque creemos, como actores sociales organizados que estamos desarrollando modelos de producción, comercio y consumo basados en la Equidad, la solidaridad y en comunidades fortalecidas. Ninguna decisión tecnológica va a resolver el desastre medioambiental y social.

186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer lugar, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a cortesía de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de certificar este derecho. Entonces importa conocer el ámbito en el que se desarrolla la indigencia y la valentía de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. En segundo zona porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá aún interpretar la labor check here que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer zona porque de modo muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende conversar esta juicio Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del doctrina educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Nacional que búsqueda desarrollar un maniquí crematístico demócrata de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del doctrina Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una esparcimiento de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un tesina de riqueza.

234 transformadora es acto de conocimiento. El diálogo de saberes que se produce en las clases de la Escuela de Agroecología no implica solamente una articulación, una complejización de saberes, ni un proceso puramente individual. Se convierte Encima y por ello mismo, en praxis política, porque no solo se preocupa por los procesos de subjetivación, sino que se pregunta por la organización, por el tipo de comunidad que se desea, por la forma material de las teorizaciones, y por ganar que la teoría transforme la sinceridad de forma efectiva. Por otra parte, cuando la experiencia, los saberes y supuestos son considerados, valorados, aún para problematizarlos, pero a partir de esa misma problematización para validarlos, no sólo son valorados los sujetos como tales y su historia, sino que se lleva adelante una deconstrucción de las relaciones de poder colonial, a partir de las relaciones coloniales del entender y de la puesta en sospecha de las verdades ilustradas, positivistas, académicas y escolarizadas. Son modos de recorrer, según Fernández Moujan (2012) toma de Freire, las tramas de lo colonial, de la violencia, de la opresión, para desandarlas, de contraer el conflicto y la confrontación, de desmitificar en el plano simbólico del conocer y en el plano material de la relación pedagógica las formas de reproducción alienantes y en su lado asumir la contingencia y la indeterminación Estos diálogos de saberes nos traen todavía a Quintar, para quien no puntada con enseñar conocimiento acerca del mundo, el desafío es desnaturalizar lo que se es y lo que se vive para originar actos de conciencia fundados.

270 En los espacios-momentos cotidianos, por fuera de las materias los jóvenes tienen actividades planificadas y tiempos para el descanso y el intercambio entre ellos. Muchos de los espacios-momentos a los que nos referimos tienen por objeto proponer y/organizar actividades para la propia escuela, tales como las actividades recreativas y simbólicas de la Perplejidad, el análisis, evaluación y elaboración de aportes respecto de la propuesta de construcción de instalaciones para la escuela (aulas, dormitorios), o buscan que los jóvenes propongan y organicen instancias de las propuestas educativas del Movimiento Nacional, como el Campamento de Jóvenes, para el que proponen talleres que van a coordinar, entre otras tareas. Todos estos espacios-momentos que promueven la posibilidad de opinar, de ser escuchado, de ser parte de la iniciativa y la organización, van mostrando que están acullá de ser procesos disciplinadores. Más admisiblemente se relacionan con la posibilidad de ejercitar la autonomía y la co-laboración, de formarse en la posibilidad de pensar, imaginar, proponer, comprometerse. La Décimo y la posibilidad de opinar, canjear, ser escuchado, es parte igualmente de los procesos de socialización porque implica tener injerencia en las decisiones sobre cosas que los involucran (Kantor, 2008).

211 Se da en este sentido una apropiación de la escuela como institución moderna que combina de forma interesante la valoración del derecho a la educación que expresa la escuela pública y su ordenamiento, con formas de estructura adaptadas a las micción de la vida y la producción campesinas por un ala, y a las evacuación de formación política por otro, en el tipo de ordenamiento del tiempo y de la convivencia en este tiempo intensivo en el que se asumen responsabilidades y se las comparte como estudiantes-militantes con los coordinadores de la escuela: En primer zona parece central destacar en este sentido, la ordenamiento de la propia modalidad de variación, es asegurar el funcionamiento intensivo presencial durante una semana que tiene la escuela, respetando los tiempos de trabajo de los jóvenes en el campo y igualmente las distancias que existen desde sus lugares hasta el sitio donde funciona la escuela. Existe un inspección, no sólo de la importancia de la convivencia de los jóvenes durante la semana, sino Adicionalmente del tipo de trabajo y producción que realizan en sus ámbitos familiares y comunitarios. En segundo zona parece interesante rescatar que en la Escuela de Agroecología hay tiempos y espacios previstos para trabajar los saberes teóricos y prácticos en la organización de la caja curricular.

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